Comentario al Evangelio.1 de Abril

Mantenerse en la verdad (Juan 8,31-42a)

Jesús inaugura un tiempo nuevo en el que la libertad y el compromiso del amor están por encima de la observancia y la ley. Sólo el Amor nos hace libres. Ninguna verdad puede ser considerada como tal sino está atravesada por la misericordia con uno mismo y con los demás, sino está afectada de projmidad. Mantenerse en la Palabra de Jesús frente al bombardeo de tantas otras palabras que pretenden anestesiarnos es mantenerse en la Verdad del amor. Estamos inmersos en la cultura de la postverdad que modela a su antojo y al servicio de los intereses del poder y del dinero la realidad inventando falsas verdades que se constituyen como nuevos dogmas: fuera del mercado no hay salvación, sálvese quien pueda, no todas la vidas valen lo mismo, etc. Pero la verdad de Jesús está siempre identificada con aquello que constituye Buena Noticia para los últimos y ultimas, y desde ese lugar se ofrece como salvación universal.?. ¿Qué falsas verdades se nos ofrece hoy y debilitan la fuerza del Evangelio en nuestras vidas?

Comentario al Evangelio.31 de Marzo

“El que me ha enviado va conmigo” (Jn 8,21-30)

La experiencia de comunión de Jesús con su Abba nos hace hijos e hijas en el Hijo y nos envía a ser testigos de ella en nuestros contextos fragmentados y heridos por la violencia, la falta de horizonte, la injusticia, el desamor o el sufrimiento. Pero no hay comunión sin participación, sin sentirnos parte de un misterio mayor de Amor que nos incluye a toda la humanidad y creación respetando nuestras originalidades y diferencias. Por eso la comunión no es algo estático sino dinámico. Exige vivir a la escucha del latido del Espíritu en nuestro propio corazón y en toda la realidad para descubrirla portadora de posibilidades inéditas, a veces incluso en las propias experiencias límites como le sucedió a Jesús. Para ello necesitamos como Él vivir atentos y atentas al latido de su Palabra en el propio corazón y en los acontecimientos, no hacer nada por nuestra cuenta”, sino en permanente identificación con su persona y su proyecto de liberación Así experimentaremos que El que nos envió va con nosotros.

Comentario al Evangelio.30 de Marzo

Jesús no es machista (Jn 8,1-11)

El machismo y la violencia contra las mujeres son una constante en la historia de la humanidad y en las religiones, aunque también al interior de las mismas existen tradiciones proféticas que denuncian con fuerza la condena por parte Dios de estas realidades. Jesús de Nazaret no es machista. Su sensibilidad ante el sufrimiento, la exclusión y la violencia contra las mujeres aparece en todos los Evangelios con diferentes matices y tonalidades, pero es especialmente en el Evangelio de Juan donde lo hace con más fuerza e intencionalidad. El texto de la Adúltera es una buena muestra de ello. Jesús rechaza la hipocresía moral de leyes y comportamientos que condenan a las mujeres y disculpan a los varones, posicionándose a favor de las primeras. La práctica de Jesús ante este hecho resulta tan trasgresora que su canonicidad estuvo bajo sospecha durante mucho tiempo. Sin embargo el compromiso de la iglesia con las mujeres frente a toda forma de violencia, y discriminación contra ellas sigue siendo una asignatura pendiente para la iglesia. ¿Qué pasos podemos ir dando en nuestras comunidades cristianas hacia una mayor solidaridad con la mujeres, especialmente con las más empobrecidas y excluidas?. 

Comentario al Evangelio.29 de Marzo. Jn 11,1-45

Correr losas y desatar vendas: Rescatar la vida (Jn 11,1-45)

Betania es el lugar bíblico de la amistad por excelencia y por tanto lugar de afecto, confianza y de cuidado. Jesús ama entrañablemente a sus amigos y amigas hasta el punto de llorar la pérdida de Lázaro. El amor no es una idea o una racionalización, sino una experiencia que afecta a la totalidad de la persona. Sin embargo, frecuentemente vivimos fragmentados, desconectando las ideas, de las emociones y las acciones. La espiritualidad cristiana es integradora, así lo contemplamos en Jesús en este texto. Un Jesús para el que llorar en público no es una amenaza que pueda poner en crisis su masculinidad, como imponen los mandatos de género, sino una expresión profundamente humana. También el comportamiento de Marta en este texto trasgrede los roles de género que asignan a las mujeres sumisión y acatamiento frente a los varones. Marta abandona el espacio doméstico saliendo al camino en busca de Jesús y haciendo una confesión de fe similar a la de Pedro, aunque mucho más invisibilizada en la iglesia precisamente por su condición femenina. El Evangelio es la Buena Noticia de la vida en abundancia. Más allá de los estrechos moldes socio-culturales donde se la oprime, más allá del sufrimiento y la injusticia creer en Jesús nos mueva rescatar vida allá donde está más amenazada. Allá donde aparentemente solo hay losas y vendas Jesús nos urge a correr las piedras y desatar. 

Comentario al Evangelio.28 Marzo

De Galilea no se puede esperar nada bueno (Juan 7,40-53) 

La profecía siempre es descalificada por el poder. La autoridad de Jesús desconcierta y escandaliza a quienes esperan a un Mesías al servicio de los intereses del status quo. Sin embargo es recibida como Buena Noticia por todos aquellos y aquellos a los que el poder desprecia: los insignificantes, los excluidos y excluidas. Jesús conoce de cerca sus sufrimientos y anhelos. Por eso es sensible a su realidad y se deja afectar por ella. Por eso sus palabras, su forma de relacionarse y actuar constituyen para sus vidas un gran aliento. Sin embargo donde unos leen esperanza otros interpretan ignorancia y desprecio. Para los ojos del poder de un lugar empobrecido como era Galilea no se podía esperar nada bueno como sucede hoy ante la realidad de las periferias. Sin embargo, la lógica de Dios es bien distinta y su corazón se inclina perdidamente por todo lo que no tiene apariencia. Desde esas realidades despreciadas hace emerger la profecía de lo inédito: la salvación que nace desde abajo. Sólo los limpios de corazón, como Nicodemo, dispuestos a que su vida quede salpicada por el Amor que se encarna, pueden reconocerlo.

Comentario Evangelio. 27 Marzo

Jesús: Libertad radical y signo de contradicción 

(Jn 7,1-2.10.25-30)

Jesús es consciente de los diferentes posicionamientos que generan sus prácticas y su predicación y cómo en torno a Él se va cerrando un círculo de acusaciones y críticas Asume esta dimensión conflictiva del Evangelio buscando también estrategias. Por eso, nos dice el texto que subió a escondidas a Jerusalén. Sin embargo en todo momento y pese a los juicios y calumnias de los fariseos, anuncia con libertad el Evangelio con la fuerza que le otorga su intimidad con el Padre, cuyo Amor es su origen y su horizonte. Esta experiencia es la que le lleva a estar en permanente comunicación con su Abba y transparentar en sus gestos y palabras proféticas el sueño de Dios para la humanidad herida. La libertad de Jesús, como la nuestra, tiene siempre consecuencias. ¿A qué consecuencias incómodas nos reta hoy la libertad del Evangelio? ¿Estamos dispuestos y dispuestas a asumirlas?.

Comentario Evangelio . Jueves 26

Jesús, lenguaje de Dios (Jn 5,31- 47)

Frente a la resistencia de los hombres de la ley a acoger la novedad del Evangelio Jesús fundamenta su autoridad no en los testigos que lo han precedido, como era la tradición, sino en su identificación e intimidad con el Abaa y su proyecto de solidaridad amorosa. El testimonio que acredita a Jesús es el mismo Dios y lo hace a través de dos formas: mediante las obras que realiza por medio de su Hijo y por la experiencia de su propia persona. Jesús es la Palabra plena de Dios en sus gestos, en sus hechos, en su mensaje. Jesús es la gramática de Dios, su lenguaje. Por eso acoger y escuchar la Palabra de Dios encarnada en la historia es la vía de acceso al Dios cristiano. Por eso el cristianismo no es gnosis, ni doctrina, sino ejercicio de la vida de Jesús, seguimiento en el aquí y el ahora. ¿Cómo rescatar esta experiencia en nuestras comunidades cristianas?.

Comentario al Evangelio.25 de marzo

 Alégrate, llena de gracia (Lc 1,26-38) 

Las Promesas de Dios se cumplen en la historia pero para ello nos pide que le echemos una mano. Dios no violenta ni invade, sino que pide permiso. Respeta profundamente la libertad humana. Necesita la acogida de María para encarnarse como necesita de nuestra disponibilidad y servicio para actualizar su misericordia en nuestros ambientes. La perplejidad de María no es un impedimento para hacer hueco en su cuerpo a la Palabra. En ella puede más la confianza que el miedo y las preguntas sin respuestas. Se abre a la incondicionalidad y la alegría de la Promesa que la sostiene y que la lleva a abrirse al vértigo de un horizonte inédito y conflictivo en su vida y en su ambiente. La fe es riesgo, no una doctrina desde la que protegernos de nuestros miedos y acomodamientos. Dios también pide hoy nuestra complicidad para seguir engendrando el verbo en nuestro mundo. Con la fuerza y la alegría de su Espíritu ¿Nos atrevemos a hacerlo abriéndonos a su confianza, más allá de nuestras perplejidades y desconciertos?

Comentario al Evangelio.24 Marzo

Liberación y empoderamiento (Jn 5,1-3.5-16) 

También hoy como en la piscina de Betesda las aguas no se mueven para todos de igual manera en nuestro mundo y las personas y pueblos excluidos esperan que alguien les ayude a salir de su situación. Pero la injusticia, la violencia y el expolio de la tierra no son obra del azar, el destino o la magia, como no lo son tampoco los procesos personales e históricos para liberarse de ellos. En este texto, la acción liberadora de Jesús se inicia con el verbo ver. Para Jesús aquellas personas no eran invisibles a pesar de que estaban condenadas a serlo, como sucede también hoy en nuestro mundo. Jesús posa en el paralítico su mirada y queda afectado por su situación, lo cual le lleva a implicarse con él de manera activa, y a promover su empoderamiento: “Toma la camilla y echa a andar”. Al hacerlo transgrede el precepto del sábado y denuncia con esta práctica el culto que se sostiene sobre el sufrimiento de los últimos y últimas. Por gestos y hechos como éste, llevados a cabo en el mismo corazón del Templo Jesús será juzgado y ajusticiado como un blasfemo y un antisitema. 

Comentario al Evangelio.23 de Marzo

 La revolución de los adverbios (Jn 4,43-54) 

El Evangelio es la Buena Noticia de la universalidad. Nadie queda fuera. Por serlo es es una universalidad de abajo arriba y de afuera adentro. Quizás por eso quienes más se van resistir a ella son los más cercanos a Jesús porque “ningún profeta es bien recibido en su tierra”. Por el contrario son los gentiles, los “supuestamente alejados”,como en este caso, un funcionario real ante la situación límite de su hijo enfermo, quienes más se abren con sorpresa y agradecimiento a su novedad radical. El Evangelio es una auténtica revolución de los adverbios, porque son los de lejos y no quienes están más cerca, los de abajo y los de afuera quienes mejor captan la hondura y la liberación del Evangelio, mientras que a los de arriba y a los de dentro les cuesta superar el desconcierto y se resisten a su inclusión y universalidad.

LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA ... Hoy hace 22 días

Hoy hace 22 días que celebramos la Revuelta de las mujeres en la iglesia.

Seguimos en revuelta, 

aunque la crisis del corona virus nos tenga confinadas 

en nuestras casas. Unidas en sororidad ... 

nos invitamos a hacer juntas esta oración 

con la que cerramos  nuestra celebración reivindicativa  

el 1 de Marzo en las puertas  de la catedral  de la Almudena 

   

 ORACIÓN DE LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA

Te damos gracias Dios Madre y Padre, Vientre portador ( Is 42,14),
Porque tu Espíritu de libertad e inclusión nos inspira y sostiene
En esta Revuelta de las mujeres en la Iglesia,
Que le fe, la esperanza, la resiliencia y la visión
Que sostuvieron a las matriarcas Sara, Agar y Raquel
En la búsqueda de la tierra prometida,
Nos sostenga también a nosotras en el compromiso
Por la eliminación de toda forma de pobreza y exclusión contra las mujeres,
dentro y fuera de la iglesia.
María de Nazaret, profeta y discípula,
María de Magdala y todas las mujeres del Evangelio,
Caminad con nosotras
Hasta recuperar la comunidad inclusiva del reino, inaugurada por Jesús,
Caminad con vosotras,
Hasta que la igualdad se haga costumbre

Comentario al Evangelio.22 de Marzo (Jn 9,1.6-9.13-17.34-38)

Ceguera, periferias y vulnerabilidades 

La ceguera es uno de los temas más repetidos en los Evangelios, pero en el Evangelio de Juan aparece siempre planteada como causa de la tiniebla o de la “ideología de la ley”. Así sucede en este texto. El ciego al que libera Jesús representa a un grupo dentro de Israel que ha vivido una opresión ancestral y no conoce más realidad que la oscuridad en la que transcurre su vida. Su sufrimiento y aislamiento es externo. Su desesperación le lleva a dejar que Jesús le unte los ojos con barro y saliva, como expresión de una nueva creación y recuperación para la vida y a bañarse en la piscina de Siloé. 

La alegría de su liberación contrasta con la sospecha de los fariseos y su acusación a Jesús por transgredir el sábado. La observancia les hace esclavos de la ley. Su ceguera es mucho mayor que la del ciego de nacimiento porque sus sospechas y la defensa de sus intereses les incapacitan para reconocer la misericordia actuante de Dios. Frente a los hombres de la ley, el ciego de nacimiento es capaz de reconocer la Buena Noticia de Dios que los fariseos niegan. 

Comentario al Evangelio.21 de Marzo

El fariseo y el publicano (Lc 18,9-14)

Esta parábola nos plantea dos formas de situarnos en la vida, de relacionarnos con nosotros mismos, con los demás y con Dios. Todos y todas podemos portar un fariseo en nuestro interior y reconocerlo es el primero paso para liberarlo. El fariseo no es una “mala persona” su problema es su desenfoque en la imagen de Dios y las consecuencias que ello tiene en la vida. El dios del fariseo es pura norma. Un dios con el que hay que cumplir y al que hay que agradar. Desde esa exigencia termina por usar su calidad moral para despreciar a otro y erigirse a sí mismo como autoreferencialidad, situándose por encima de los demás y negando la vulnerabilidad propia y la ajena. Por el contrario, el publicano es consciente de su debilidad y de su límite y lo entrega. Desde esa experiencia se abre a un Dios que es pura gratuidad y acogida para quienes ponen en él su confianza. Un Dios que no le pide que se estire para ser otro, sino que se compromete con Él en su propio camino de transformación desde la vulnerabilidad asumida.

Comentario al Evangelio.20 de Marzo

La Buena Noticia del Amor (Mc 12,28 b-34)

El Evangelio es la Buena Noticia del amor. El Amor con mayúsculas se encarna y se hace prójimo, condición humana. Por eso el mandamiento del amor pasa también por el amor a uno mismo, amar el don que cada uno de nosotros y nosotras somos para la vida. El amor a Dios no es abstracto sino que pasa por hacerse histórico, concreto, en al amor a quienes nos rodean y en el amor a nuestra propia vida porque la gloria de Dios es que los hombres y las mujeres vivamos y lo hagamos en plenitud. El cristianismo no es una religión sacrificial, sino la religión del amor y ello conlleva consecuencias. El sacramento del encuentro y la projimidad es el único sacrificio que el Dios de Jesús reconoce. 

Comentario al Evangelio.19 Marzo

Perplejidades y desconciertos (Mt 1, 16.18-21.24 a)

La genealogía de Jesús le ubica en clara continuidad con la estirpe de Israel revelando de este modo que la promesa de Dios a Abraham y a las sucesivas generaciones no fueron vanas, sino que alcanzan su plenitud en Jesucristo. Pero para ello la fe y la colaboración humana resultan imprescindibles. Una fe que como la de José, pasa por la perplejidad y el desconcierto ante el embarazo y la maternidad de María y le mueve a la a la aceptación y la acogida, más allá de las críticas, las sospechas y la incertidumbre. José se abre a un misterio de amor que va más allá de su lógica y sus expectativas y al hacerlo rompe con los estereotipos y los mandatos patriarcales que le obligaban a repudiarla. La fe y la confianza le llevan a amar y acoger la vida más allá de lo políticamente correcto, porque la Buena Noticia de Dios va más allá de las costumbres impuestas. ¿Qué incertidumbres, críticas, sospechas desafían hoy nuestra experiencia creyente?.¿A qué costumbres terminamos rindiendo el Evangelio y domesticándolo?.

Comentario al Evangelio. 18 de Marzo

 Des-idolatrar la ley (Mateo 5,17-19) 

El Evangelio de Mateo trata de dar respuesta al conflicto en las primeras comunidades entre los cristianos y cristianas más observantes de las tradiciones judías y los más rupturistas buscando un equilibrio. De ahí que presente a Jesús en continuidad con las tradiciones e insertado en ellas pero desde el espíritu de la ley y no desde su literalidad. Por eso cuestiona su vaciamiento de projimidad y recacciona frente a su idolatrización. Cómo comunidades cristianas ¿qué ídolos “bajo capa de bien” sustituyen en nuestra fe al Dios vivo y justifican nuestra indiferencia ante el rostro de los hermanos y hermanas más sufrientes?. 

Comentario al Evangelio.17 de Marzo

El perdón, grandeza y límite de lo humano (Mateo 18,21-35)

El perdón toca el límite de lo humano. No se perdona por voluntad o por racionalidad. Cuando la mentira, la violencia, el desprecio o la injusticia hieren a las personas el corazón ha de ser sanado por la misericordia para que de ella, como una fuente, brote el perdón. Por eso el perdón, como la sanación, frecuentemente más que un acto es un proceso y es un don, aunque requiera el cuidado de actitudes como la magnanimidad del corazón y ponerle freno al resentimiento y al victimismo. Por eso el perdón aunque es el límite de lo humano es también expresión de su grandeza, del ser criaturas a imagen y semejanza de Dios. El Dios de Jesús, todo compasivo con la debilidad humana y olvidadizo de nuestras miserias, está empeñado en que abramos el corazón a su gracia para liberarnos de la ira o del deseo de revancha. Ser alcanzados y alcanzadas por su misericordia nos hace ser cauces de ella aun en las situaciones más extremas. 

Comentario al Evangelio.15 de Marzo

Dame de beber. Jn 4, 5-42

Este texto nos narra la historia de un encuentro que acontece en la cotidianidad de la vida y que es capaz de generar transformaciones profundas en las personas. Lo primero que llama la atención en el texto es la intencionalidad clara de Jesús de atravesar Samaría, un lugar fronterizo cultural y religiosamente que todo judío de bien debía evitar para no ser salpicado por su impureza. Jesús no teme exponer su fe y su identidad al diálogo con las diferencias, sino que más bien lo busca. Para Él la diferencia no es una amenaza, sino una oportunidad de encuentro y relación. Su mirada transgrede los estereotipos dominantes y sabe captar el misterio de radical dignidad que hay en lo hondo del corazón humano y las culturas. Por eso se dirige a la mujer compartiéndola su necesidad, sin ninguna superioridad, sin prejuicios de raza, ni de religión, ni de sexo, sin importarle su pasado oscuro. Es el trato libre de juicio, la relación establecida desde la profundidad, la escucha y el respeto, lo que va revelando a la mujer su verdad más honda y descubriéndole nuevas dimensiones de sí misma y de Dios convirtiéndose en misionera en su propio pueblo.

Comentario al Evangelio ( 13 de Marzo)

Cristo, justicia de Dios (Mt 21,33-43.45-46)

Esta parábola aparece en el contexto de la controversia sobre la autoridad de Jesús por parte de sumos sacerdotes y fariseos y va dirigida a ellos. De forma parabólica el texto nos sitúa ante la historia de la salvación identificando posturas y personajes. Dios ha encomendado la viña (el templo, Israel) en manos de unos encargados (autoridades religiosas y políticas de Israel) para que la cuiden y la administren, pero cuando llega el tiempo de la cosecha Dios envía a sus siervos para recoger los frutos (profetas), pero estos los maltratan y asesinan. Dios envía entonces a su heredero pensando que lo respetarán pero los encargados deciden también matarle para quedarse con la propiedad de la viña. Jesús denuncia la perversión de quienes ostentan el poder religioso y político y su juicio por parte de Dios. Por eso el Evangelio es anuncio y denuncia. La piedra angular del templo vivo de Dios en el mundo es Cristo mismo. Pero quienes tienen la seguridad puesta en el poder y la ambición están ciegos. Sin embargo, Jesús anuncia que su violencia y su apropiación de los bienes comunes no quedarán impunes. Cristo es la justicia de Dios.

Comentario al Evangelio.12 Marzo

Nuevos Lázaros y nuevos Epulones (Lc 16,19-31)

La parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro se actualiza hoy en el contexto del banquete neoliberal que acontece en nuestro mundo. La distribución injusta de los bienes condena a personas y pueblos a la cultura del descarte, como denuncia el papa Francisco. La riqueza crece por la desposesión de bienes. Es la otra cara del expolio de derechos, recursos y rentas de los nuevos Lázaros hoy en nuestro mundo frente a la globalización de la indiferencia y la complicidad de los nuevos Epulones. Jesús narra esta parábola porque desea romper este círculo vicioso de la riqueza que se sostiene sobre la pobreza de las mayorías y por eso urge a la escucha de los profetas que señalan que es urgente un cambio de rumbo en las relaciones sociales y en las relaciones económicas. ¿Cómo es nuestro nivel de sensibilidad ante la injusticia global de nuestro mundo? ¿Cómo nos afecta y posiciona como cristianos y cristianas?

Comentario al Evangelio.10 de Marzo

El mayor entre vosotros sea vuestro servidor (Mt 23, 1-12)

Jesús denuncia en este texto la doble moral de los fariseos y su culto centrado en las apariencias y el deseo de reconocimiento y poder. Frente a ellos propone la inclusividad del Reino, donde se rompe la lógica de los de arriba y los de abajo, los de dentro y los de fuera, porque la fraternidad nos iguala y no convoca en torno un único centro que es Cristo. Por eso no hay más maestro que ÉL ni la fraternidad se puede construir desde otro lado que no sea desde el servicio a los últimos. Por eso la señal de los cristianos y cristianas ha de ser la sencillez de vida, la complicidad con los pequeños y la humildad. ¿Cómo podemos ayudarnos como comunidades cristianas a no descafeinar este mensaje del Evangelio y a hacerlo palabra de vida hoy en nuestros contextos? 

ENTRETEJIÉNDONOS. ASAMBLEA DE PROYECTOS Y AMIGAS DE LA RED MIRIAM

La Red Miriam agradece, se repiensa, se impulsa..

La asamblea de la Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana Femenina celebrada el pasado 15 de febrero en Madrid, fue tiempo de hacer memoria, agradecer, repensar y dejarse impulsar. Nos encontramos más de una veintena de mujeres venidas de distintos rincones de la península, de distintas generaciones y compromisos vitales. Nos sentíamos entretejidas entre nosotras y con tantas otras mujeres y hombres constructoras de relaciones de igualdad, vivificadas por la Buena Nueva del Evangelio. 

Más de treinta años de historia, desde que naciera de la mano de algunas provinciales de congregaciones religiosas ignacianas, nos han llevado a ver que tenemos un modo de proceder inductivo y crítico, dinámico y procesual, con talante de discernimiento, que se nutre de la sabiduría que aportan los movimientos de liberación de las mujeres, con acompañamiento grupal y rebosante de creatividad y libertad femenina. Todo esto se hilvana y se hace tejido en varios proyectos que se van ampliando desde la circularidad y las nuevas propuestas que se van gestando creativamente: 

El seminario de acompañamiento integral sistematizado en dos años, con períodos presenciales en Salamanca y momentos intermedios, busca que crezcamos como mujeres acompañantes. 

Los círculos de espiritualidad Yadá (que significa conocer por experiencia) son propuestas de oración, celebración, acompañamiento individual, en unos días de verano. 

Los foros de encuentro, son oportunidad para formarnos y encontrarnos en asamblea. 

Vamos reforzando alianzas con la Asociación de Teólogas de España y con la Red de Mujeres y Teología. De ahí surgió el dinámico Encuentro de Zaragoza en octubre 2018 coorganizado con Mujeres y Teología de aquella ciudad. Fue una invitación a dar un “Salto Vital”, juntas y como colectivos de mujeres. 

El Seminario de Formación Permanente busca profundizar en las claves fundamentales de la espiritualidad ignaciana, desde la realidad emergente y cambiante de nuestro mundo y desde nuestro pensar y sentir como mujeres. Un proceso que armoniza el conocimiento y la experiencia. 

El último de los proyectos que se ha dado a luz es “Inspirar y conspirar”, un espacio celebrativo de mujeres, que ha comenzado su andadura en Madrid con una asistencia de más de 80 mujeres, que superó cualquier expectativa. Y es que necesitamos tiempos y lugares donde poder rezar y celebrar, inspirarnos para conspirar por un mundo mejor, por un Reino en el que quepamos todos. 

La reunión “Entretejiéndonos” nos activó energías y entusiasmos, nos movió a la generosidad y a la implicación, nos hizo sentir en casa en el seno de la Red Miriam, con el deseo de que llegue a más, porque a nosotras nos hace bien y quisiéramos que muchas lo saborearan. 

Así que a agradecer, soñar, permanecer y trabajar por una Red Miriam que acerque a muchas mujeres una manera de proceder esponjosa y llena de vida. 

Estáis invitadas... Sentíos en casa... Venid y veréis... 

Una mirada al entorno femenino de Ignacio de Loyola en Manresa

Una mirada al entorno femenino de Ignacio de Loyola en Manresa 

¿Y si la Red Miriam de espiritualidad femenina tuviese unos orígenes allá en el siglo XVI en Manresa? Mujeres de aquella ciudad barcelonesa, condujeron a San Ignacio de Loyola en 1522, cuando buscaba un hospital donde hospedarse. Pero además, en los meses en que residió allí, una de las etapas en su transformación espiritual y donde viviría experiencias fundantes para él, le procuraron alojamiento, alimento, vestimenta, le cuidaron cuando estaba enfermo... Y le escucharon atentamente. Y le admiraron. 

Una obra de Mireia Vila Cortina titulada “Les ínyigues. L’entorn femení d’Ignasi de Loiola a Manresa” recoge el fruto de sus investigaciones sobre esas mujeres que fueron así denominadas en la época: “las íñigas”.Una aproximación inicial sitúa a las mujeres en la vida de Ignacio de Loyola, para después pasar a un estudio sobre cada una de las que recogen las fuentes históricas. 

No es un libro de espiritualidad. Es una investigación histórica. Pero nos permite conocer el entorno en el que se movió Íñigo en Manresa. Bien interesante... Definitivamente, me hace sonreír que fueron nuestras primeras antecesoras de la Red Miriam. 

                                          Maria Antònia Bogónez Aguado 

Vila Cortina, Mireia.“Les ínyigues. L’entorn femení d’Ignasi de Loiola a Manresa”. Zenobita edicions. Manresa. 2019

Comentario al Evangelio. Miércoles 11 de Marzo

Una Buena Noticia para los sin poder (Mt 20,17-28)

Este texto plantea la radicalidad del seguimiento a Jesús y las propias contradicciones con su grupo, que no terminan de entender la ruptura que supone con el mesianismo triunfalista que ellos esperaban. Frente al deseo de poder e influencia que representa en este texto la madre de los Zebedeos Jesús cuestiona radicalmente el poder-dominación y plantea la alternativa del Evangelio, como Buena Noticia para los sin poder. El poder es fuente de dominación y exclusión, fuente de enfrentamiento y división y hace que unas vidas valgan más que otras. Frente a su lógica excluyente Jesús propone un orden nuevo: el del servicio desde abajo, para que no haya nunca más últimos. La tentación del poder es siempre una amenaza en nuestra vida y en la vida de la Iglesia que a menudo tendemos a disfrazar bajo capa de bien y que requiere mucho descernimiento. ¿Por dónde somos tentados y tentadas hoy para vivir desde la lógica del poder y no desde el espíritu de servicio al que la práctica contracultural de Jesús nos urge?.

Nos sumamos a la mani del 8 M como revuelta de cristianas feministas

HASTA QUE LA IGUALDAD SE HAGA COSTUMBRE 

1 de Marzo... Cristianas en revuelta

Más de 500 personas, la mayoría mujeres nos hemos concentrado hoy en a las puertas de la catedral de Madrid para exigir reformas que acaben con la discriminación de las mujeres en la Iglesia. La revuelta de las mujeres en la Iglesia o alcemos la voz,como se llama en otros lugares, es una iniciativa estatal y mundial de las mujeres cristianas en la que nos movilizamos de manera pacífica y creativa con todos y todas los que anhelamos que la iglesia sea esa comunidad de iguales que inauguró Jesús, en la que ya no hay ni judío ni griego ni esclavo, ni libre, ni hombre ni mujer porque todos todas y somos uno, una en Cristo ( Ef 3,28). 

Desde este espíritu, desde el día 1 de Marzo hasta el 15,  las mujeres cristianas estaremos celebrando acciones similares frente a las catedrales de distintas lugares del estado: Madrid, Barcelona, Zaragoza, Valencia, Santiago, Sevilla, Bilbao, Las Palmas, Granada, para romper con la invisibilidad de las mujeres en la iglesia y alzar nuestras voces frente a toda forma de discriminación.

Nuestra revuelta es también un grito global que se suma a las movilizaciones mundiales convocadas por la plataforma internacional Voices of faith y que se están movilizando de igual modo hoy  en Alemania, Italia, Austria, Suiza, Kenia, Estados Unidos, Sudáfrica, Inglaterra, India, Nigeria, Reino Unido, Irlanda.